Il testo della Fatiha (sura 1 “aprente” il Corano):

Nel nome di Dio , clemente misericordioso!
Sia lode a Dio, il Signore del Creato,
il Clemente, il Misericordioso,
il Padrone del dì del Giudizio!
Te noi adoriamo, Te invochiamo in aiuto:
guidaci per la retta via,
la via di coloro sui quali hai effuso la Tua grazia, la via di coloro coi quali non sei adirato,
la via di quelli che non vagolano nell'errore! 

ISLAM

significa “abbandono, sottomissione”

MAOMETTO (570 ? – 632)

Nella sua forma originale araba significa “il grandemente lodato“.

STORIA. Nato nel VII sec. D.C. è per i musulmani un inviato da Dio. Egli cominciò a predicare a La Mecca (punto nodale per il commercio d'oriente) e fu cacciato. Si rifugiò a Medina e dopo 10 anni di lotte e persecuzioni riuscì a fondare il primo stato musulmano. Dopodiché riconquistò la mecca e organizzò in modo definitivo il culto. Maometto, per la tradizione islamica, era solito ritirarsi a meditare in una grotta sul monte Hira vicino Mecca. Secondo tale tradizione, una notte, intorno all'anno 610, durante il mese di Ramadan, all'età di circa quarant'anni, gli apparve l'arcangelo Gabriele (in arabo Jibrīl o Jabrāīl, ossia “potenza di Dio”: da “jabr”, potenza, e “Allah”, Dio) che lo esortò a diventare Messaggero (rasul) di Allah con le seguenti parole:

« (1) Leggi, in nome del tuo Signore, che ha creato, (2) ha creato l'uomo da un grumo di sangue! (3) Leggi! Ché il tuo Signore è il Generosissimo, (4) Colui che ha insegnato l'uso del calamo, (5) ha insegnato all'uomo quello che non sapeva »  Sura 96

CORANO.

Il Corano è la parola stessa di Dio che Maometto ha ricevuto e poi recitato (Qur'an=recitazione). Il suo autore è Dio stesso, secondo i musulmani perciò non viene applicato al corano quella critica e quella esegesi, che invece i cristiani, applicano alla Bibbia. Libro complesso, non scritto in una sola volta, ma rivelato, “disceso” nell'arco di 20 anni. La prima “discesa”, il 27 di Ramadan. Il testo, composto di 114 capitoli, divisi in versetti, è totalmente in arabo (non sono accettate traduzioni) e va imparato a memoria; il titolo di ogni capitolo si riferisce al contenuto. Si tratta di una raccolta di ammonizioni, narrazioni e precetti. 

Linee teologiche del Corano

• Dio unico, personale, creatore, non condizionato; opera ciò che vuole, totalmente trascendente. Egli è dotato di tutti gli attributi della perfezione e sprovvisto di tutti gli attributi dell'imperfezione. A questi attributi corrispondono i 99 “bei nomi di Dio” sovrano “generoso”, misericordioso ma non un Dio-amore.
• Maometto è il vertice dei profeti (cf. l'importanza degli HaDit=detti del profeta). La rivelazione precedente è incompleta e parziale; nel Corano è il vero messaggio di Mosè e di Gesù. La comunità islamica è l'ultima e la migliore delle comunità umane.
• Le funzioni di Maometto nell'Islam:
  – profeta illetterato che riceve e “recita”;
  – il primo e perfetto mussulmano (modello esemplare per il credente; cf. Sunna);
  – il primo statista della comunità islamica; tutto il mondo deve entrare nella “casa dell'Islam”.
  Fede nei libri sacri: la Torah, i Salmi, i Vangeli ed il Corano. I primi tre sono solo approcci alla conoscenza di Dio, la rivelazione è contenuta nel Corano.
• Esistono gli Angeli, come messaggeri di Dio e “sorveglianti” degli uomini, fatti di luce, messaggeri presso gli uomini. Essi registrano le azioni degli uomini ed interrogano l'uomo al momento della morte. All'opposto c'è Satana fatto di fuoco che vuole allontanare gli uomini da Dio.
  Ha rifiutato di prosternarsi davanti ad Adamo
• Esiste un Ultimo Giorno, in cui sarà il Giudizio Universale che interverrà dopo una Resurrezione generale. Ognuno sarà retribuito secondo i suoi atti e le sue intenzioni. Fede nella predestinazione. Il musulmano si percepisce come un predestinato e si sottomette incondizionatamente alla volontà misteriosa di Dio. Questa visione è quasi fatalista.

Il concetto di felicità nella vita futura è essenzialmente umano, legato alle gioie terrestri

Etica islamica

Non c'è colpa originale; la natura, la creazione è fondamentalmente buona. Il male è la non sintonia con l'ordine stabilito da Dio. Una morale del “giusto mezzo”; gli eccessi sono visti male. L'obbedienza alla legge di Dio è la lode data a Dio.

I “cinque pilastri” del culto islamico:

1. Professione di fede (SaHaDa): Non v'è divinità all'infuori di Dio, e Muhammad è l'inviato di Dio. Da farsi più volte al giorno; se fatta davanti a due testimoni, rende mussulmani.
2. Preghiera rituale (SaLat), da farsi cinque volte al giorno (cf. invito del Muezzin), in qualsiasi luogo, rivolti verso la Mecca, con un tappetino “separante”. La preghiera rituale viene recitata 5 volte al giorno. A mezzogiorno del Venerdì, la preghiera viene recitata in assemblea nelle moschee, come testimonianza dell'unità musulmana. “Esegui l'orazione alle estremità del giorno e durante le prime ore della notte. Le opere meritorie scacciano quelle malvage. Questo è un ricordo per coloro che ricordano. Sii paziente, ché Allah non manda perduta la mercede di coloro che fanno il bene”.      Surah 11, 114-115
3. Elemosina (ZaKat), come strumento di “purificazione” dei beni terreni. Un'imposta del 10%, per la “Cassa della comunità”.
4. Digiuno (SaWM, SiYaM), pur essendo il Corano nemico degli eccessi; legato al mese di Ramadan (si ricorda la “discesa” del Corano). In questo periodo ogni muslim si astiene dal cibo, dalle bevande e dall' esercizio della sessualità nelle ore che vanno dall'alba al tramonto.
5. Pellegrinaggio alla Mecca (HaGG); almeno una volta nella vita. Culmina il dieci dell'ultimo mese dell'anno liturgico. L'anno liturgico è diviso in mesi lunari.  Esso dev'essere effettuato almeno una volta nella vita a visitare la pietra nera mandata da Dio.

La Ka'ba, talvolta scritta Kaaba, ossia cubo, è una costruzione che si trova al centro della Mecca e costituisce il luogo più sacro dell'Islam. In età preislamica l'edificio (più piccolo dell'attuale) era dedicato al culto della divinità maschile di Hubal, successivamente vi saranno adorate altre divinità, all'interno di un culto politeista, per poi essere successivamente identificata dall'Islam come il primo tempio dedicato al culto monoteistico fatto discendere da Dio direttamente dal Paradiso.

La “pietra nera”: è una roccia nera, grande quasi come un pallone, incastonata a circa 1,10 m. d'altezza nell'angolo est della Ka'ba di Mecca. Relitto forse di un antico culto, che alcuni studiosi hanno pensato fosse dimostrazione di un passato litolatrico in età preislamica,

la Pietra Nera è considerata dai musulmani l'ultimo lacerto della “Casa Antica” , fatta calare da Allah direttamente dal Paradiso sulla Terra e andata pressoché interamente distrutta dal Diluvio Universale. Per l'Islam, la Pietra Nera fu messa in salvo da Noè – profeta noto all'Islam arabo col nome di Nūh – all'interno di una caverna nei pressi di Mecca e da lì l'oggetto sarebbe stato recuperato da Abramo (profeta anch'egli, chiamato Ibrāhīm) nel momento in cui questi, con l'aiuto del figlio (Ismaele), avrebbe dato inizio ai lavori della nuova Ka'ba.

Secondo una diffusa tradizione popolare islamica, la Pietra Nera è invece l'occhio di un angelo incaricato di prender nota dei pellegrini che adempiono all'obbligo canonico, per chi se lo possa permettere, di effettuare una volta almeno nella loro vita il hajj a Mecca e nei suoi immediati dintorni.

Secondo un'altra tradizione, la Pietra Nera sarebbe un meteorite bianco che, caduto sulla terra, avrebbe assorbito tutti i peccati dell'uomo, assumendo l'attuale, emblematico, colore nero. 

 Il pellegrinaggio  è il momento più forte dell'esperienza islamica: è l'occasione in cui la comunità vede rinforzata la propria unità.

Terminologia

Masgid (moschea): viene dalla radice araba Sa-gia-da, che vuole dire prostrarsi, quindi in senso etimologico la moschea è il luogo della prostrazione.

Gihad: sforzo, per la diffusione dell'Islam all'esterno e pure per un proprio adeguamento al Corano. Può anche essere intesa come guerra.

SuNNa: tradizione; accanto al Corano, è assai importante. E' una dottrina comune, che è ormai la regola incontrastata e classica, per cui immutabile. Essa è la viva tradizione che propone modelli da imitare. E' la maniera eccellente secondo cui la prima comunità di Medina ha messo in pratica le regole del Corano sotto la guida di Maometto. E' anch'essa oggetto di meditazione insieme al Corano ed ha forma di semplici proverbi e sentenze. Il 91% dei mussulmani sono Sunniti. Gli Sciiti sono scismatici.

LA MEZZALUNA

Il simbolo ha un'origine molto antecedente alla nascita dell'Islam, risalente al IV secolo a.C., quando Filippo II di Macedonia, nell'anno 340 o 341 a.C. mise sotto assedio la città di Bisanzio. Favorite da una notte particolarmente scura, le truppe macedoni si avvicinarono silenziosamente alle mura della città, con l'intenzione di scalarle e cogliere il nemico di sorpresa. Mentre attuavano il piano, un vento improvviso disperse le nuvole e la luce diffusa dalla luna crescente bastò alle sentinelle per rendersi conto dell'attacco e dare l'allarme. La reazione immediata e vigorosa dei difensori e l'ormai troppa vicinanza alle mura degli assalitori causò forti perdite nelle file dei Macedoni che furono costretti a desistere e togliere l'assedio. Il simbolo della luna crescente fu quindi scolpito in moltissimi manufatti in pietra della città, quale ringraziamento alla divinità. I Turchi Ottomani che diciotto secoli più tardi conquistarono Bisanzio, dopo l'assedio del 1453, videro questo simbolo impresso in ogni parte della città e lo adottarono, supponendolo dotato di grande potenza magica. Fu con l'Impero Ottomano che la Mezzaluna divenne uno dei simboli della cultura islamica. Quando nel 1453, i Turchi conquistarono Costantinopoli ne mantennero la bandiera tradizionale. comunità musulmane che vi videro un emblema di vittoria e grandezza. Basandosi su questa storia molti musulmani rifiutano di riconoscere il simbolo della Mezzaluna come emblema della fede islamica sapendo che si tratta di un'antica icona pagana. Non a caso la mezzaluna non compare nella bandiera dell'Arabia Saudita, Stato islamico per antonomasia e nemmeno in quella dell'Iran, stato teocratico ispirato all'islamismo sciita. La mezzaluna, che sarebbe la nuova luna crescente, significa la luce che illumina le oscurità di ogni tipo come dell'ignoranza e della miscredenza. Tuttavia codesta spiegazione non è sufficiente a chiarire l'uso della mezzaluna come simbolo islamico sia nelle bandiere sia negli stemmi, ad esempio, riportati sulle carte nautiche di fabbricazione europea, a partire da quella dell'inizio del Trecento del genovese Giovanni da Carignano. Inoltre i turchi e gli arabi assegnano un numero a ogni lettera, la somma dei numeri di una parola determina in un certo senso il valore di quella parola. Infatti hanno visto che la parola mezza luna “HILAL” e la parola “ALLAH” hanno lo stesso valore. Nel mondo islamico e' preso la luna come il punto di riferimento per fare un calendario.

 Gesù e Maria nel Corano 

I testi del Corano ne parlano molto, ma in modo fabuloso e mistico, scollegato dalla storia della salvezza. Gesù è sempre chiamato “Gesù figlio di Maria”. Saida Maryam, la Vergine Maria, ben presente nel Corano, unica figura femminile considerata al pari degli Inviati Divini; di lei il Profeta affermò che nel Giorno del Giudizio, marcerà davanti a Lui, nella schiera delle persone pure, per confermare la posizione al vertice da lei assunta nella gerarchia spirituale. Tuttavia, l'esempio di moglie e madre, vissuto conformemente alla Tradizione, sia nel sostenere amorevolmente il marito, sia nell'educare efficacemente i figli, è rappresentato, nell'Islam, dall'altra figura chiave di perfezione femminile, la moglie del Profeta, Khadija. Khadija fu la prima credente ad entrare nell'Islam, in un tempo in cui gli uomini erano ormai senza Dio. L'idolatria era diffusa, e quando Muhammad cominciò la predicazione venne fortemente osteggiato dal suo popolo.  La moglie fu in effetti un sostegno solido e fedele che lo accompagnò per quindici anni, finché ella non morì.

Nei racconti delle loro vite non riscontriamo atteggiamenti passivi o fatalistici rispetto agli avvenimenti accaduti, ma piuttosto quell'azione sorretta dalla fede che, come dice il Vangelo, muove anche le montagne. Nella tradizione islamica questo è espresso con il termine Tawaqqul, l'abbandono fiducioso, che deriva dall'atto di affidare se stessi al Protettore, al-Wakil, cioè Dio stesso. Questa è la sollecitudine nel servire Dio come se Lo si vedesse: l'espressione più elevata della virtù spirituale, ihsan, di cui tutti i Santi e i Profeti hanno sempre dato grande esempio. Tutto ciò richiede indubbiamente un'abnegazione personale e un vero e proprio sacrificio, nel senso etimologico della parola, “sacrum facere”, cioè rendere sacra ogni azione in questo mondo.

• 1° periodo meccano: più che altro allusioni al cristianesimo: cf. sura 112,1-4: “Egli, Dio è uno-Dio, l'Eterno. Non generò né fu generato- e nessuno gli è pari”. Per l'Islam il cristianesimo ha introdotto una “scissura” in Dio.
• 2° periodo meccano: grande attenzione ai profeti e presentazione molto bella del Battista; si parla di Maria, con un richiamo al mistero dell'Annunciazione. cf. sura 19,16ss: “E nel Libro ricorda Maria, quando s'appartò dalla sua gente in un luogo d'oriente.. E Noi le inviammo il Nostro Spirito che apparve a lei sotto forma d'uomo perfetto…Le disse:<Io sono il Messaggero del tuo Signore, per donarti un fanciullo purissimo><Come potrò avere un figlio, rispose Maria, se nessun uomo m'ha toccato mai, e non sono una donna cattiva?>.Disse:<Così sarà. Perché il tuo Signore ha detto: Cosa facile è questa per me. E Noi, per certo faremo di Lui un Segno per gli uomini, in atto di clemenza Nostra…Ed essa lo concepì e s'appartò col frutto del suo seno in luogo lontano…”. Maria è chiamata anche “sorella di Aronne”.
  Gesù parla di sé e si presenta: cf. sura 19,30ss: “Egli disse: <In verità, io sono il Servo di Dio, il quale mi ha dato il Libro e mi ha fatto Profeta e m'ha benedetto dovunque io sia e m'ha prescritto la Preghiera e l'Elemosina finchè sarò in vita…Questo è Gesù Figlio di Maria, secondo parola di verità che alcuni mettono in dubbio. Non è da Dio prendersi un figlio; sia gloria a Lui!…”.
  Gesù è inserito in un contesto molto eterogeneo; è un Profeta: cf. sura 43,57ss: “…Egli non è che Servo cui concedemmo i nostri favori e ne facemmo un esempio per i Figli d'Israele…ed egli non è che un presagio dell'Ora: pertanto non dubitare ch'essa venga, e seguite Me; questo è il retto sentiero…E allorchè Gesù venne, con prove chiarissime, disse: <Io sono venuto a portarvi la Sapienza; sono venuto a chiarirvi qualcosa di quello di cui disputate…”
• 3° periodo meccano: una certa ricerca di conciliazione da parte del profeta che fa amicizia con i cristiani e crede di essere d'accordo con loro,  Gesù è citato due volte nell'insieme dei Profeti (cf. sura 42,13; 6,85).
• 4° periodo medinese: varie fasi, fino al conflitto ed alla rottura coi cristiani.
  cf. sura 3,33ss: “…E quando gli angeli dissero a Maria:<O Maria! In verità Dio t'ha prescelta e t'ha purificata e t'ha eletta su tutte le donne del creato…E quando gli angeli dissero a Maria:<O Maria, Iddio t'annunzia la buona novella d'una Parola che viene da Lui, e il cui nome sarà il Cristo (unico punto in cui è chiamato così, nel Corano), Gesù figlio di Maria, eminente in questo mondo e nell'altro e uno dei più vicini a Dio…Ed Egli gli insegnerà il Libro e la Saggezza e la Torah e il Vangelo e lo manderà come Suo Messaggero ai figli d'Israele, ai quali egli dirà:<Io vi porto un Segno del vostro Signore…Ma quando Gesù sentì il loro ribelle rifiuto, si chiese:< Chi saranno gli ausiliari miei verso Dio?><Noi, risposero gli apostoli, siamo gli ausiliari di Dio, noi crediamo in Dio e tu vedi che a Lui tutti ci diamo!…Quando Dio disse:<O Gesù, io ti farò morire/tornare a me, poi ti innalzerò fino a me, e ti purificherò dagli infedeli e porrò coloro che ti hanno seguito alti sopra agli infedeli fino al dì della Resurrezione; poi a Me tutti tornerete…E in verità, presso Dio, Gesù è come Adamo: Egli lo creò dalla terra, gli disse:< Sii > ed egli fu. Questa è verità che viene da Dio. Non esser dunque, tu, dei dubbiosi..”.
  Gesù  viene “richiamato”, prima di essere fatto morire; è negato il mistero pasquale: cf. sura 4,156ss: “…e per aver detto:< Abbiamo ucciso il Cristo, Gesù figlio di Maria, Messaggero di Dio>, mentre né lo uccisero né lo crocifissero, bensì qualcuno fu reso ai loro occhi simile a Lui…”.
  Negazione della Trinità e della divinità di Gesù; un figlio sarebbe una “diminuzione” di Dio: cf. sura 4,171ss: “O Gente del Libro! Non siate stravaganti nella vostra religione e non dite di Dio altro che la Verità! Chè il Cristo Gesù figlio di Maria non è che il Messaggero di Dio…Credete dunque in Dio e nei suoi Messaggeri e non dite:<Tre!> Basta! E sarà meglio per voi! Perché Dio è un Dio solo, troppo glorioso e alto per avere un figlio!…Lui solo basta a proteggerci! Il Cristo non ha disdegnato d'essere un semplice servo di Dio…”.
  Gesù e Maometto; cf. sura 61,6: “E quando disse Gesù figlio di Maria: <O figli d'Israele! Io sono il Messaggero di Dio a voi inviato, a conferma di quella Torah che fu data prima di me, e ad annunzio lieto di un Messaggero che verrà dopo di me e il cui nome è Ahmad”.
  Rottura  con giudiaismo e cristianesimo (seppure meno dura): cf. sura 9,29: “Combattete coloro che non credono in Dio e nel Giorno Estremo, e che non ritengono illecito quel che Dio e il Suo Messaggero han dichiarato illecito, e coloro, fra quelli cui fu data la scrittura, che non s'attengano alla Religione della Verità. Combatteteli finché non paghino il tributo uno per uno, umiliati”. Cf. sura 5,72ss: “Certo sono empi quelli che dicono:<Il Cristo, figlio di Maria, è Dio> mentre il Cristo disse: <O figli di Israele! Adorate Dio, mio e vostro Signore>. E certo chi a Dio dà compagni, Dio chiude le porte del paradiso…E sono empi quelli che dicono: <Dio è il terzo di Tre>…Troverai che i più feroci nemici di coloro che credono sono i Giudei e i Pagani, mentre troverai che i più vicini a coloro che credono sono quelli che dicono:< siamo Cristiani!>. Questo avviene perché fra di loro vi sono preti e monaci ed essi non sono superbi…”. In sostanza la dottrina mussulmana su Gesù si presta ben poco al dialogo con i Mussulmani, perché essi hanno un'idea già fatta sulla natura e la missione di Gesù. Il Gesù del Corano non è che un Gesù mussulmano, riportato alle dimensioni di un profeta ordinario, con dei privilegi speciali, senza dubbio, ma che hanno perso il loro senso.

Il Profeta Muhammad e la Rivelazione

L'Islam è una Rivelazione, cioè una Religione rivelata da Dio, che si inserisce nel quadro delle tradizioni abramiche, di cui si presenta come il terzo ed ultimo segmento, dopo quello ebraico e quello cristiano, di un monoteismo che, appunto con “veli” diversi, si manifesta come espressione dello stesso e unico Dio. Non si tratta dunque, in realtà, di tre monoteismi abramici, ma piuttosto dell'unico monoteismo abramico.

Come è noto, Abramo ebbe due figli, il primogenito Ismaele, dalla schiava egiziana Agar, ed il secondo, Isacco, dalla moglie Sara. Per gli imperscrutabili quanto provvidenziali disegni divini, una volta svezzato Isacco, Sara volle che Ismaele e sua madre Agar fossero allontanati dalla loro comunità; ma Iddio rassicurò il padre Abramo con queste parole che leggiamo nel Genesi:

Anche riguardo a Ismaele io ti ho esaudito: ecco, io lo benedico e lo renderò fecondo e molto, molto numeroso. Dodici principi egli genererà e di lui farò una grande nazione (Gen 17, 20)

Abramo divenne così sorgente di due grandi correnti spirituali, che sarebbero dovute scorrere non insieme, ma ognuna nella sua propria direzione. Egli affidò perciò Agar e suo figlio Ismaele alla benedizione di Dio e alla cura dei suoi Angeli, che li condussero in una valle desolata dell'Arabia, la valle di Baca, a cinquanta giornate di cammello a sud di Canaan. Ben presto, però, sopraggiunsero la fame e la sete ma, giunta allo stremo delle sue forze, Agar ricevette dal Cielo l'aiuto invocato. leggiamo l'intero passo dal

L'acqua era una sorgente che Dio aveva fatto scaturire dalla sabbia sotto i piedi di Ismaele. Da allora la valle divenne luogo di sosta per le carovane, giacchè l'acqua era buona e abbondante, e il pozzo prese il nome di Zamzam, tutt'ora importante tappa per il pellegrino che compie il sacro pellegrinaggio alla Mecca.

I rapporti tra le due comunità, però, non cessarono con l'allontanamento di Agar da Canaan: Ismaele, infatti, partecipava alla sepoltura del padre Abramo insieme ad Isacco, come riportato in Genesi, 25,9. Il figlio di Isacco, Esaù, si recava da Ismaele e prendeva in moglie sua figlia (Gen. 28,9), per poi trasferirsi nel deserto arabico. Quando Mosè fuggiva dalla terra d'Egitto, trovava rifugio presso la città araba di Madyan, ed è qui che conobbe la missione cui era destinato, dopo l'episodio del roveto ardente.

Gli Arabi, quindi, considerandosi sul piano storico, ma soprattutto religioso, discendenti di Ismaele, si collocano su un piano di perfetta continuità abramica e, in seguito, quando nella penisola arabica verranno ad insediarsi anche gruppi di ebrei e di cristiani, alcuni arabi rimarranno legati al culto monoteistico primordiale dei Patriarchi. Essi erano presenti ancora al tempo di Muhammad, ed erano chiamati hunafa (pl. di hanif), letteralmente “i puri”, coloro che sono naturalmente inclini verso il culto divino, per distinguerli dagli altri Arabi che per dimenticanza dell'antica tradizione erano caduti nell'idolatria. Erano coloro che seguivano il monito di Dio riportato nel Sacro Corano:

Segui con sincerità la religione di Abramo: egli non era affatto un associatore”. (Cor.16,123)

La jahiliyya, “ignoranza”, come sarebbe stata chiamata in seguito l'epoca pre-islamica, non era quindi semplice mancanza di religione, ma uno stato di ignoranza dovuto alla progressiva dimenticanza dei principi e delle pratiche del monoteismo abramico, del quale tuttavia rimanevano alcuni significativi rappresentanti, fra i quali, naturalmente, Muhammad stesso.

‘Abd al-Ghafur Masotti CO.RE.IS. (Comunità Religiosa Islamica) Italiana

L'insegnamento tradizionale nella famiglia musulmana

  “Io sono Iddio Misericordioso (Ar-Rahmân). Io ho creato la Parentela (Rahîm) e Io ho fatto derivare il suo nome da uno dei Miei Nomi. Chi si lega con essa, Io mi lego a lui; chi si separa da essa, Io mi separo da lui!”. Parimenti è detto che Iddio crea gli Esseri e, quando ha terminato, la Parentela si alza e dice, rivolgendosi a Dio: “Ecco un legame e un'occasione in cui ci si rifugia in Te”. Lo Shaykh Ibn Arabi, detto Shaykh al-Akbar, cioè “il più grande dei Maestri” (Doctor Maximus nella teologia cristiana), vissuto in Spagna nel XII secolo, aggiunge: “Pratica la generosità verso chi ti è unito per parentela, perché essa è derivata da Ar-Rahmân, il Misericordioso, ed è grazie ad  essa che si producono le relazioni (an-nisab) tra noi e Dio. Chi è generoso verso i suoi parenti, Iddio lo attirerà; chi allontana  i suoi parenti, Iddio lo allontanerà”. “O uomini, temete il vostro Signore che vi ha creati da un solo essere, e da esso ha creato la sposa sua, e da loro ha  tratto molti uomini e donne. Temete Iddio, in nome del Quale rivolgete l'un l'altro le vostre richieste e rispettate i legami di sangue. Invero Iddio veglia su di voi.”.    Corano 4,1
La famiglia non è un'aggregato di individui che le circostanze biologiche o il caso hanno riunito. Il matrimonio, che costituisce il fondamento di tale famiglia, ha per scopo di riattualizzare l'unità di quell'Uomo Universale (al-insân al-kâmil), l' Adamo Primordiale (l'Adam Qadmòn della tradizione ebraica – il Christos Pantokrator – nuovo Adamo della tradizione cristiana), fatto “a immagine e somiglianza di Dio”. È così che compete al padre, in quanto rappresentante di Dio sulla terra (Khalîfa), di dirigere la famiglia, secondo l'esempio del Profeta, di condurla spiritualmente e ritualmente, e di suscitare in tale famiglia la conformità alla legge e allo spirito della parola divina. Mentre compete alla madre la conservazione di questo deposito con affetto e misericordia: “Le donne virtuose sono le devote che proteggono nel segreto quello che Iddio ha loro donato”.  4,34
Così l'insegnamento comincia con il ricordare ai figli questa Realtà che non dovrà mai essere dimenticata dall'uomo per tutta la sua esistenza: “Non vi è Dio se non Iddio”, “Lâ-Ilâha illâ-Llâh”. “Fate in modo – dice il Profeta – che questa sia la prima parola che entra nelle orecchie dei vostri figli”. Infatti è questo che il padre sussurra all'orecchio del neonato, l'attestazione dell'Unicità di Dio, che non c'è altro che Lui stesso, attestazione che deve essere sussurrata allo stesso modo anche all'uomo morente, proprio a significare che l'intero arco dell'esistenza umana deve svolgersi alla luce di tale unica Verità. E il Profeta disse in eco a queste parole: “ Non siete voi tutti pastori del vostro gregge? L'imam che è a capo degli uomini è il pastore e ne è il responsabile; l'uomo è il pastore delle persone della sua casa e ne è il responsabile; la donna è il pastore dei suoi figli e ne è la responsabile.” “Gli uomini pensano – dice il Corano – che li si lascerà dire: “Noi crediamo” senza metterli alla prova?” 29,2
Al contrario, è soprattutto nell'educazione dei figli che i genitori troveranno la prova migliore per la loro vita e per la loro realizzazione spirituale, poiché elevare i loro figli permetterà la loro propria elevazione. Nessun'obbligo rituale è richiesto al bambino fino all'età della ragione, a causa della sua vicinanza alla purità dello stato primordiale. L'insegnamento spirituale dei ragazzi non consiste quindi solo nell'educarli ai diritti e ai doveri della vita, ma soprattutto nel suscitare in loro quella facoltà di discernimento, provvidenzialmente già presente in loro, fra ciò che è essenziale da ciò che non lo è, tra ciò che si conforma all'ordine divino e ciò che è inutile o dannoso. Tale realizzazione della Verità implica uno sforzo spirituale, jihâd, (che non significa “guerra”) per ogni istante della propria vita. Questo sforzo, che non è altro che la sola e vera “Grande Guerra Santa”, al-jihâd al-akbar, non è esente dalla fatica e dalla pena che accompagnano sempre la purificazione dell'anima, la quale ha la tendenza all'inerzia e all'attaccamento alle cose di questo mondo.

 “A Dio appartengono i nomi più belli: invocatelo con quelli”
(Corano, VII:180)

1. Il Misericordioso
2. Il Pietoso
3. Il Sovrano
4. Il Santo
5. La pace
6. Colui in cui si ha fede
7. Il custode
8. Il potente
9. Colui che costringe al Suo volere
10. Il cosciente della Sua grandezza
11. Il creatore
12. Colui che ha creato l'evoluzione
13. Colui che dà forma
14. Colui che tutto assolve
15. Colui che prevale
16. Il munifico
17. Il sostentatore
18. Il giudice
19. Il sapiente
20. Colui che chiude la mano
21. Colui che apre la mano
22. Colui che umilia
23. Colui che eleva
24. Colui che dà potenza
25. Colui che umilia
26. L'audiente
27. L'osservatore
28. Il Giudice
29. Il giusto
30. L'Amabile
31. Il ben informato
32. Il paziente
33. L'immenso
34. Il perdonatore
35. Il riconoscente
36. L'altissimo
37. Il grande
38. Il protettore
39. Colui che sostenta
40. Colui che valuta
41. Il sublime
42. Il generoso
43. Colui che veglia
44. Colui che risponde
45. Colui che tutto abbraccia
46. Il saggio
47. Colui che ama
48. L'illustre
49. Colui che resuscita
50. Il testimone
51. La verità
52. Colui che procura ogni cosa
53. Il forte
54. Colui che è potente
55. Il patrono
56. Il degno di lode
57. Colui che tiene il conto
58. Colui che palesa
59. Colui al quale ogni cosa ritorna
60. Colui che dà la vita
61. Colui che dà la morte
62. Il Vivente
63. L'Esistente di per Sé
64. Colui che è perfetto
65. L'Uno
66. Il Solo
67. Il Persistente, l'Eterno
68. Il Potente
69. L'Onnipotente
70. Colui che aiuta
71. Colui che fa retrocedere
72. Il Primo
73. L'Ultimo
74. Colui che si manifesta
75. L'Invisibile
76. L'Alleato
77. Il Consapevole della Sua altezza
78. Il Caritatevole
79. Colui che riceve il pentimento
80. Il Vendicatore
81. Colui che tutto cancella
82. Il Dolcissimo
83. Il re dei re
84. Colui che è colmo di maestà e magnificenza
85. Colui che soppesa
86. Colui che riunisce
87. L'Indipendente
88. Colui che procura l'abbondanza
89. Colui che impedisce
90. Colui che nuoce
91. Il benefattore
92. Colui che illumina
93. Colui che guida
94. L'Incomparabile
95. L'Eterno
96. L'Erede
97. Colui che ben guida
98. Il Paziente
99. Il Glorioso